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举:南泉参百丈涅槃和尚(百丈怀海禅师之法子百丈惟政禅师)。
丈问:“从上诸圣还有不为人说底法么?”
泉云:“有。”
丈云:“作么生是不为人说底法?”
泉云:“不是心,不是佛,不是物。”
丈云:“说了也。”
泉云:“某甲只恁么,和尚作么生?”
丈云:“我又不是大善知识,争知有说有不说。”
泉云:“某甲不会。”
丈云:“我太煞为你说了也。”
这说的玄妙,但是可以用造形来说。
白居易《琵琶行》:“凝绝不通声暂歇,别有幽情暗恨生,此时无声胜有声。”
此无声处即是从上诸圣还有不为人说底法。
中国画也是有以不画处为画,妙处就在布白。
没有画的处所,是要空白得有意思。
且连有画的处所亦是有空白的,与空白的大海洋相通。
大自然无一处没有息,有画处是把息画成了形,无画处是把息画成了气。
是气韵之气。
所以无画处也是画。
所以不说底法亦是说的法。
如百丈惟政禅师云:我太煞为你说了也。
中国画于空白处亦有画,中国的舞,于没有动作处亦有舞意,这都是真要有本领,西洋人就不能移。
譬如西洋画,是即使画面留出空白,亦不能生出意思的。
中国东西的一切造形都是如此。
所以中国的文学是世界上最好的文学,它写处是写,不写处亦是不着一句,而光景无穷。
这用禅宗的话即是能说从上诸圣还有未为人说的法。
其实,譬如文章的写法,不但不写处是妙写,便是实写处亦要是妙写。
不可以为有两种手法,一种是表现空的,又一种是表现有的。
所以祖师亦不是尚有不为人说的法,反过来说,祖师亦从来没有过为人说的法。
这里雪窦禅师颂曰:
祖师从来不为人,衲僧今古竞头走。
明镜当台列像殊,一一面南看北斗。
斗柄垂,无处讨,拈得鼻孔失却口。
虽然如此,从镜子里看东西不得亲切,但是若知说空说色是同一手法者,则得亲切。
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