全本小说网

手机浏览器扫描二维码访问

三（第1页）

像俄耳甫斯后来的命运（他被一群愤怒的酒神女祭司扯碎了，由于他拒绝——因为他为哀悼欧律狄克而发出了独身的誓言——使自己屈从于她们的裸体诱惑）所显示的那样，这种强烈的情感至少突出了这位诗人激情中的一夫一妻制性质。

虽然，与后来的一神论者不同，古人并不十分看重一夫一妻制，但需要指出的是，他们并没有走向另一个极端，他们仍将忠贞视为他们那位第一诗人的特定美德。

一般而言，在古代，除了心爱的人，诗人日常生活中唯一的女性存在便是他的缪斯。

这两者在当代人的想象中也许会重叠；而在古代却不会这样，因为缪斯很少是有形的。

作为宙斯和摩涅莫绪涅（记忆女神）的女儿，缪斯是不能被触摸的；她向一位凡人、通常是一位诗人显现自己的唯一途径就是她的声音，即向他口授某行诗句。

换句话说，缪斯就是语言的声音；一位诗人实际倾听的东西，那真的向他口授出下一行诗句的东西，就是语言。

也许正是希腊语中语言自身的性别（glossa）[4]确定了缪斯的女性身份吧。

同样具有暗示意义的是，作为名词的“语言”

在拉丁语、法语、意大利语、西班牙语和德语中也均为阴性。

而在英语中，语言为物性的“它”

；在俄语中，语言则为阳性的“他”

。

然而，尽管语言的性是偶然的，可诗人对它的忠诚却是一夫一妻制的，因为诗人，至少就这一行业的要求而言，都是使用单一语言的人。

有人甚至可以这样说：他所有的忠贞之心都在他的缪斯身上消耗殆尽了，就像拜伦版的诗人浪漫演出所暗示的那样，然而，只有当你的语言的确是你自己的选择时（而这并非事实），这话才会成真。

可实际上，语言是一种既定事实，而有关大脑的哪半边与缪斯有关的知识，也只有在你能控制自身生理构造的情况下才有价值。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。